La II Marcha por la Abolición de la prostitución se traslada a las redes sociales este 9M
- Desde las 9 de la mañana y durante todo el día varias organizaciones y activistas subirán fotografías y vídeos “por la paz de las mujeres”
- Mujeres por la Abolición consideran que el Ministerio de Igualdad, con Irene Montero al frente, “no tiene una posición abolicionista” y exigen una ley que sí lo sea.
Mujeres por la Abolición, con la colaboración de decenas de organizaciones feministas, va a celebrar desde las 9 de la mañana la II Marcha Abolicionista, esta vez en redes sociales, para exigir "la abolición de la prostitución, la pornografía y la explotación reproductiva (vientres de alquiler)".
La I Marcha Abolicionista se hizo en Barcelona el 11 de mayo de 2019 y aunque inicialmente se pensó trasladar esta segunda edición al 12 de septiembre, "pensando que podría normalizarse la situación, ante la evolución de las restricciones y por responsabilidad ciudadana" se ha acordado hacerla virtual, manteniendo la fecha original del 9 de mayo, explican las convocantes.
EHMAREN GOGOETAK
Celia Amorosek dioenez: kontzeptualizatzea politizatzea da. Horregatik, kezkatzen gaitu kontzeptualizazio
horren arabera prostituzioaren azpian dauden asimetriak eta botere-harremanak ezkutatzeak, ez baitira
bateragarriak bizitzak eta zaintzak erdigunean jartzearekin. Argi dago prostituzioan aritzen diren
emakumeak oso ahulak direla, orain are gehiago. Horrekin denok gaude ados. Egoera horretatik ateratzeko
politikak sortu nahi ditugu denok, eta, ondo diozuen bezala, beren bizitzak erdigunean jarri. Arazoa da
helburu hori nola lortu. Uste dugu fokua leku desberdinetan jartzen dugula, eta elkar aintzat hartzeko eta
elkarri ekarpenak egiteko garaia iritsi dela.
Bat gatoz funtsezkoa dela gizarte honetan “puta” izateak dakartzan estigma eta baztertzea jasaten dituzten
emakumeak duin bihurtzea. Izan ere, duinak dira, beti izan dira eta hala izaten jarraituko dute. Guk ere hori
dugu oinarrizko abiapuntua. Baina uste dugu alderdi horretatik haratago, fokua ez dagoela haiengan bakarrik, baizik eta emakume
guztiak puta bihurtzen dituen sisteman, interes eta aktore ugarik sostengatzen duten eta menderatze
patriarkaleko historia luzea duen sisteman. Gure ustez, aintzatespen-politikek ez dute ezertarako balio
prostituzioaren azpian dauden eta emakumeek jasaten dituzten botere-harremanak indargabetzen saiatzen
diren beste politikarik ez badago.
Dakigunez, prostituta emakume estigmatizatuaren prototipoa da. Izendatu eta desohoratu egiten da “puta”
izenarekin. Baina “puta” etiketa edozein emakumeri aplika dakioke, ez bakarrik prostituzioan aritzen direnei.
Emakume-generoaren estigma bat da bereziki, eta patriarkatuak eta sexu-banaketak guretzat eraiki duten lekua adierazten digu. Aitzitik, gizonengan ez dago “puta” bezalako estigmarik, baina bai beste estigma
batzuk joera sexualagatik, etnizitateagatik eta abarrengatik, degradazioa, lizunkeria eta kastitate falta
bezalako esanahiak dituztenak.
Arrazoia, hain zuzen ere, emakumeek gizonen aurrean jasaten dugun mendekotasun sexuala da. Izan ere,
sexualitateari dagokionez, gizonak subjektu gisa hartzen dira eta emakumeak objektu gisa. Putak ez dira
“besteak”; izan ere, denok gara emakumeak eta denok gara putak, sexu-menderakuntzako eta -
mendekotasuneko harremanak emakume guztiengana zabaltzen diren heinean. Hau da emakume guztiek
prostituzioan aritzeko duten arrazoi komuna. Prostituzio horri sexu-indarkeria, ahultasun ekonomikoa,
gizarte-bazterketa, arrazismoa, kolonialismoa, indarkeria instituzionala eta gainerako pandemiak batzen
zaizkio, eta, ondo dakigun bezala, bizitza asko zigortzen dituzte.
Hori dela eta, uste dugu ezen, genero-osagai argiagatik, prostituzioak eta sexu-esplotaziorako emakumeen
salerosketak gizarte osoari egiten diotela interpelazioa, eta agerian jartzen dutela menderatzean eta
mendekotasunean oinarritutako harreman-eredu desorekatua, pertsonak, beren nahiak eta beren eskubide
afektibo eta sexualak aintzat hartu beharrean.
Funtsezkotzat jotzen dugu, prostituzioan aritzen diren emakumeei ez ezik, sexu-banaketa eta emakumeen
sexu-esplotazioa sustatzen eta hari etekina ateratzen dioten eragile eta erakundeen sare osoari ere
erreparatzea, emakume horiei laguntzeko neurririk ez baita eraginkorra izango, baldin eta eragile horiek
tartean badaude.
Eta premiazkoa da, orain inoiz baino gehiago, gure esku dagoen guztia egitea, emakumeei muturreko egoera
horretatik ateratzen laguntzeko.
Horretarako, Estatuari, erakundeei eta gizarte osoari egin beharko litzaieke interpelazioa. Izan ere,
prostituziotik atera den Sonia Sánchez (Argentina, 1964) aktibista feministak esaten duen bezala,
“Prostituzioak guztioi eragiten digu. Komunitate gisa eragiten digu, gizarte gisa, Estatu gisa, nazio gisa, han
sortzen baitira, gure gorputzaren eta subjetibotasunen gainean, indarkeria, desjabetzea, esplotazioa, finean
prostituzioa dena. Eztabaida horri puten artean eustea, bakartuak jarraitzea da, errudunak garela aitortuz,
gure zaurgarritasuna indartuz eta gure inguruneari erantzukizuna kenduz; elizatik, politikariengandik eta
funtzionarioengandik etorritako zabarkeria, despotismoa, krudeltasuna, gaiztakeria, hipokrisia gure gain
hartzea da. Ni, prostituitutako emakumea bezala, haien emaitza naiz, Estatuaren eragin proxenetarena,
gizartearen konplizitatearena, elizaren eta asko eta askoren hipokrisiarena. Badakit hau zaurian ikutzea
dela, hain zuzen, puta izaeratik modu iraultzailean eragitea”.
REFLEXIONES DESDE EHMA
Como dice Celia Amorós: conceptualizar es politizar. Por esta razón, nos preocupa que de acuerdo a esa
conceptualización se oculten las asimetrías y las relaciones de poder que subyacen en la prostitución y
que no son compatibles con poner las vidas y los cuidados en el centro. Está claro que todas estamos de
acuerdo en que las mujeres en prostitución son extremadamente vulnerables y más ahora. Y que todas
queremos generar políticas que les permita salir de esta situación, y como bien decís, poner sus vidas en
el centro. El problema es cómo conseguir dicho objetivo. Creemos que ponemos el foco en ángulos
distintos, y que ha llegado la hora de reconocernos y aportarnos.
Coincidimos en que es fundamental dignificar a las mujeres que encarnan el estigma y la exclusión que
supone en esta sociedad ser “puta”. También en partir de la base de que todas ellas ya son dignas, lo
han sido siempre, y lo seguirán siendo.
Pero creemos que más allá de este aspecto, el foco no está solamente en ellas, sino en el sistema que
convierte en putas a todas las mujeres, un sistema que está sustentado por múltiples intereses y actores
y que tiene una larga historia de dominio patriarcal. Consideramos que de poco sirven las políticas de
reconocimiento si no existen otras políticas que traten de abolir las relaciones de poder que subyacen a
la prostitución y a las que están sujetas las mujeres.
Como sabemos, la prostituta, es el prototipo de mujer estigmatizada. Se la nombra y deshonra con el
apelativo “puta”. Pero “Puta” es una etiqueta que realmente es aplicable a cualquier mujer, no solo a las
que son prostituidas. Es específicamente un estigma de género femenino, nos etiqueta en el lugar que el
patriarcado y la división sexual han construido para nosotras. En cambio, no existe un estigma como el
de “puta” en los hombres- aunque sí otros estigmas por razones de orientación sexual, etnicidad, etc.-
que conlleve significados como degradación, impureza, falta de castidad.
La razón, es precisamente la subordinación sexual a la que somos sometidas las mujeres ante los
varones. Porque en lo que respecta a la sexualidad, los varones son concebidos como sujetos y las
mujeres como objetos. Las putas no son “las otras”, puesto que todas somos mujeres y todas somos
putas en la medida en que las relaciones de dominación y subordinación sexual se extienden al conjunto
de mujeres. Esta es la razón común a todas las mujeres para acabar en la prostitución a la cual se unen
la violencia sexual, la vulnerabilidad económica, la exclusión social, el racismo, el colonialismo, la
violencia institucional y demás pandemias que, como bien sabemos, azotan muchas vidas.
Por ello, creemos que, por su claro componente de género, la prostitución y la trata con fines de
explotación sexual interpelan a toda la sociedad y ponen en evidencia un modelo de relaciones desigual
basado en la dominación y subordinación, en lugar del reconocimiento de las personas, de sus deseos y
de sus derechos afectivos y sexuales.
Consideramos esencial enfocar no solo en las mujeres en prostitución como sujetas sino en toda la red
de actores e instituciones que promueve y se lucra de la división sexual, así como de la explotación
sexual de las mujeres, dado que ninguna medida para ayudar a estas mujeres será efectiva si estos
actores están por medio.
Y resulta urgente, ahora más que nunca, hacer todo lo que esté en nuestra mano para ayudar a las
mujeres a salir de esta situación de extrema vulnerabilidad.
Para ello habría que interpelar al Estado, a las instituciones, así como a toda la sociedad, porque como
dice Sonia Sánchez (Argentina, 1964), activista feminista y superviviente de prostitución, “La
prostitución nos afecta a todas. Nos afecta como comunidad, como sociedad, como Estado, como nación
porque allí mismo es donde se engendra la violencia, la expropiación, la explotación, que es la
prostitución, sobre nuestro cuerpo y subjetividades. Sostener este debate entre nosotras las putas es
seguir aisladas, reconociéndonos culpables, fortaleciendo nuestra vulnerabilidad y despojando de
responsabilidad a nuestro entorno; es hacernos cargo de la negligencia, el despotismo, la crueldad, la
maldad, la hipocresía venidos de la iglesia, los políticos y los funcionarios. Yo como mujer prostituida soy
el resultado de ellos, del accionar proxeneta del Estado, de la complicidad de la sociedad, de la
hipocresía de la iglesia y de muchas y muchos. Sé que esto es meter el dedo en la llaga, es un accionar
subversivo desde la puta”
Mujeres por la Abolición, con la colaboración de decenas de organizaciones feministas, va a celebrar desde las 9 de la mañana la II Marcha Abolicionista, esta vez en redes sociales, para exigir "la abolición de la prostitución, la pornografía y la explotación reproductiva (vientres de alquiler)".
La I Marcha Abolicionista se hizo en Barcelona el 11 de mayo de 2019 y aunque inicialmente se pensó trasladar esta segunda edición al 12 de septiembre, "pensando que podría normalizarse la situación, ante la evolución de las restricciones y por responsabilidad ciudadana" se ha acordado hacerla virtual, manteniendo la fecha original del 9 de mayo, explican las convocantes.
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