domingo, 30 de julio de 2017

INDARKERIA/VIOLENCIA



30 de julio, Día Mundial Contra la Trata de Personas




La revista de información que te cuenta lo que otros no creen importante

El 18 de diciembre de 2013 la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Resolución 68/192 decide designar el 30 de julio Día Mundial contra la Trata de Personas

La trata de personas es un delito que explota a mujeres, niños y hombres con numerosos propósitos, incluidos el trabajo forzoso y el sexo. La Organización Internacional del Trabajo calcula que casi 21 millones de personas en el mundo son víctimas del trabajo forzoso. En esa cifra se incluye también a las víctimas de trata para la explotación laboral y sexual. Si bien se desconoce cuántas de estas fueron objeto de trata, la cifra implica que en la actualidad hay millones de víctimas en el mundo. Todos los países están afectados por la trata, ya sea como país de origen, tránsito o destino de las víctimas.

Organización de Naciones Unidas

La esclavitud, tanto en su forma moderna como en la antigua, no es sólo una vergüenza, sino que es «la execrable suma de todas las villanías», como la definió el abolicionista John Wesley, y no tiene cabida en nuestro mundo.
Aproximadamente un 30% de las víctimas de la trata son niños, y un 70% son mujeres y niñas. Estos son los datos publicados el Informe Mundial sobre la Trata de Personaselaborado por la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito.
En 2010, la Asamblea General adoptó un Plan de Acción Mundial para Combatir el Tráfico de Personas, urgiendo a los Gobiernos de todo el mundo a derrotar este flagelo. El Plan llama a integrar la lucha contra la trata en los programas de las Naciones Unidas para el fomento del desarrollo y el refuerzo de la seguridad mundiales. Una provisión crucial del Plan es el establecimiento de un Fondo Voluntario Fiduciario para las víctimas del tráfico, especialmente mujeres y niños y niñas.
Este fondo facilita la asistencia y la protección efectivas y directas a las víctimas de la trata mediante las subvenciones a organizaciones no gubernamentales especializadas. En un futuro próximo, el objetivo es priorizar a las víctimas provenientes de conflictos armados o que forman parte de grandes corrientes migratorias o de refugiados. También centrarán su asistencia en las víctimas que han sido objeto de la trata para explotarlas sexualmente, extirparles órganos, obligarlas a la mendicidad y a la delincuencia, así como otras actividades cada vez más frecuentes (por ejemplo, extirpación de piel o pornografía en línea).
En 2013, la Asamblea General sostuvo una reunión para evaluar el Plan de Acción Mundial. Los Estados miembros adoptaron la resolución A/RES/68/192 y designaron el 30 de julio como el Día Mundial contra la Trata. En la resolución, se señala que el día es necesario para «concienciar sobre la situación de las víctimas del tráfico humano y para promocionar y proteger sus derechos».
En septiembre de 2015, los países aprobaron la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible y aceptaron cumplir los objetivos y las metas relacionados con la lucha contra la trata. Estos objetivos piden que se ponga fin a la trata y la violencia contra los niños, que se tomen medidas contra la trata en general, y que se acabe con todas las formas de violencia contra las mujeres y niñas y de su explotación.
Justo un año más tarde, tuvo lugar otro acontecimiento importante, la Cumbre sobre los Refugiados y los Migrantes en la que se aprobó la Declaración de Nueva York.  En este documento, los países se comprometen a cumplir 19 puntos, tres de los cuales, precisamente, se centran en combatir la trata de personas y el contrabando de personas migrantes.
Datos breves
  • La trata de personas afecta prácticamente a todos los países, ya sea como punto de origen, tránsito o destino, y se ha informado de que en 137 Estados se ha explotado a víctimas de por lo menos 127 países
  • La trata de personas es uno de los negocios ilícitos más lucrativos en Europa, donde los grupos criminales obtienen unos beneficios de 3 mil millones de dólares al año, siendo éste un negocio considerable que se abastece de la población mundial más marginalizada.
  • En Europa, unas 140,000 mujeres se encuentran atrapadas en una situación de violencia y degradación por motivos de explotación sexual, y una de cada siete trabajadoras sexuales han sido esclavizadas en la prostitución a consecuencia de la trata de personas.
  • De manera global, una de cada cinco víctimas son niños, aunque en las regiones y subregiones más pobres, como en África y el Gran Mekong, conforman la mayoría de las personas traficadas.
  • Las mujeres (y niñas) equivalen a dos tercios de las víctimas de la trata de personas en el mundo.
La trata de personas es un problema mundial y uno de los delitos más vergonzosos que existen, ya que priva de su dignidad a millones de personas en todo el mundo. Los tratantes engañan a mujeres, hombres y niños de todos los rincones del planeta y los someten diariamente a situaciones de explotación. Si bien la forma más conocida de trata de personas es la explotación sexual, cientos de miles de víctimas también son objeto de trata con fines de trabajo forzoso, servidumbre doméstica, mendicidad infantil o extracción de órganos.

La delincuencia organizada: lucrar con la explotación de seres humanos

La explotación de seres humanos puede ser sumamente lucrativa para los grupos delictivos organizados. En Europa la trata de personas es uno de los negocios ilícitos más lucrativos, ya que las ganancias obtenidas por lo grupos delictivos ascienden a unos 3.000 millones de dólares por año, lo que la convierte en una actividad delictiva de gran envergadura de la que son presas las personas más marginadas del mundo.
Los tratantes consideran a las personas meras mercancías, objetos que pueden ser explotados y comerciados para lucrar con ellos. En Europa, la mayoría de las personas condenadas por trata son hombres, si bien la proporción de mujeres que la ejercen es bastante mayor si se compara con las que perpetran otros delitos, ya que algunas pandillas consideran que las mujeres son más eficaces para atrapar víctimas ganando antes su confianza.

Un delito local y mundial

Por lo general, mediante engaños o coacción, las redes delictivas organizadas hacen caer a las víctimas en una situación de abuso de la que es difícil escapar; pueden golpearlas o violarlas, o amenazar a su familia si intentan fugarse. Con frecuencia se apoderan de los pasaportes de sus víctimas y de esa forma las privan de toda clase de identificación. En los casos en que estas han sido llevadas a otro país, muchas veces conocen poco o no conocen en absoluto el idioma.
La trata de personas es un delito de carácter tanto regional como interno, ya que las víctimas son objeto de trata dentro de su propio país, hacia países vecinos e incluso de un continente a otro. Por ejemplo, en más de 20 países de todo el mundo, entre ellos países de Europa, América, el Oriente Medio, el Asia central y África, se han encontrado víctimas provenientes del Asia oriental.

Explotación sexual y trabajo forzoso

La forma más común de trata de personas descubierta por las autoridades nacionales es la perpetrada con fines de explotación sexual. Se calcula que, de todos los casos de trata registrados a nivel mundial, el 79% correspondió a esa modalidad, en tanto que, al parecer, el 21% restante de las víctimas fue objeto de trata con fines de trabajo forzoso u otras formas de explotación. Cabe observar, sin embargo, que esas cifras no son definitivas y pueden estar distorsionadas, habida cuenta de la importancia y visibilidad de algunas formas de explotación, en comparación con otras.

Sexo y edad de las víctimas de la trata

A nivel mundial, una de cada cinco víctimas de la trata es un niño, aunque en las regiones y subregiones más pobres, como África y el gran Mekong, son niños la mayoría de las víctimas. Los niños son objeto de trata con fines de mendicidad forzosa, pornografía infantil o explotación sexual. A veces se prefiere a los niños para trabajar porque se considera que sus manos pequeñas son más aptas para desenredar redes de pesca, coser prendas lujosas o cosechar cacao. Los niños también son reclutados por la fuerza como soldados en las zonas de conflicto armado.
Dos terceras partes de las víctimas de la trata de personas de todo el mundo son mujeres. La gran mayoría de ellas son jóvenes que han sido engañadas con falsas promesas de empleo y después violadas, drogadas, encerradas, golpeadas o amenazadas con actos de violencia, o a las que se han impuesto deudas, se ha despojado de su pasaporte o se ha chantajeado.
El hecho de que haya muchas clases de trata de personas da lugar a que no exista tampoco un perfil único, típico, de la víctima de ese delito. Hay casos de trata en todo el mundo, y para escoger a las víctimas no se tiene en cuenta el sexo, la edad ni el origen de las personas. Por ejemplo, se lleva a niños de Europa oriental a Europa occidental para obligarlos a mendigar o robar carteras; en cuanto a las jóvenes, por ejemplo, de África, las engañan con la promesa de emplearlas como modelos, o para trabajar au pair, y después se encuentran atrapadas en un mundo de explotación sexual y pornografía; se hacen falsas promesas de trabajo legítimo a muchas mujeres de Asia, lo que en realidad se traduce en virtual confinamiento y abuso, y hombres y mujeres por igual, como los que han sido llevados de América del Sur a América del Norte, pueden verse obligados a trabajar en condiciones deplorables en las granjas.

viernes, 28 de julio de 2017

BERDINTASUNA/IGUALDAD

IGUALDAD¿Quién es responsable de borrar a las mujeres de los libros de texto?

A diez años de aprobarse la Ley de Igualdad, Ministerio de Educación y Comunidades Autónomas no han avanzado en visibilizar el papel de las mujeres, lo que potencia la brecha salarial, la discriminación y la violencia de género.
"¿Sabe qué papel ocupaban las mujeres en las Olimpiadas griegas? ¿Y cuántas mujeres hay entre los primeros cien jugadores de ajedrez? Se lo diré: ninguna", espetó el eurodiputado polaco Janusz Korwin-Mikke hace unos días a la parlamentaria española Iratxe García para justificar que las mujeres ganaran menos salario porque son “más débiles, más pequeñas y menos inteligentes”.
El comportamiento del eurodiputado neonazi generó estupefacción a lo largo y ancho de Europa. Probablemente Korwin-Mikke no conozca a ninguna mujer que haya hecho algo de provecho en la historia, pero la triste realidad es que los jóvenes españoles que acaban la enseñanza obligatoria tampoco podrían nombrar demasiadas. ¿De quién es la culpa?
Cuando se cumplen diez años de la aprobación de la Ley de Igualdad y tras varios cambios en las leyes educativas que establecen la obligación de no discriminar a las mujeres, ni el Ministerio de Educación ni las Comunidades Autónomas han dado los pasos necesarios para garantizar la presencia de mujeres en los libros de historia, matemáticas, física o filosofía. Peor aún: ni siquiera creen que sea su responsabilidad. En un curioso caso de incompetencia compartida, Gobierno y Comunidades se pasan la pelota unos a otros repitiendo que este asunto escapa a 


"¿Sabe qué papel ocupaban las mujeres en las Olimpiadas griegas? ¿Y cuántas mujeres hay entre los primeros cien jugadores de ajedrez? Se lo diré: ninguna", espetó el eurodiputado polaco Janusz Korwin-Mikke hace unos días a la parlamentaria española Iratxe García para justificar que las mujeres ganaran menos salario porque son “más débiles, más pequeñas y menos inteligentes”.
El comportamiento del eurodiputado neonazi generó estupefacción a lo largo y ancho de Europa. Probablemente Korwin-Mikke no conozca a ninguna mujer que haya hecho algo de provecho en la historia, pero la triste realidad es que los jóvenes españoles que acaban la enseñanza obligatoria tampoco podrían nombrar demasiadas. ¿De quién es la culpa?
Cuando se cumplen diez años de la aprobación de la Ley de Igualdad y tras varios cambios en las leyes educativas que establecen la obligación de no discriminar a las mujeres, ni el Ministerio de Educación ni las Comunidades Autónomas han dado los pasos necesarios para garantizar la presencia de mujeres en los libros de historia, matemáticas, física o filosofía. Peor aún: ni siquiera creen que sea su responsabilidad. En un curioso caso de incompetencia compartida, Gobierno y Comunidades se pasan la pelota unos a otros repitiendo que este asunto escapa a sus atribuciones y culpando a las editoriales que elaboran los libros de texto de la escasa presencia femenina en los manuales. Una invisibilidad que, según todos los expertos consultados, incide de manera directa en la discriminación de la mujer que se perpetúa de generación en generación.
Ministerio y Comunidades no han dado pasos para incluir a las mujeres en los libros de texto y pasan la pelota a las editoriales
Pocas, y en ocasiones ninguna, son las referencias que aparecen de mujeres en los libros de texto de nuestros escolares. Según un reciente estudio publicado por Ana López-Navajas, investigadora de la Universidad de Valencia, las referencias a mujeres en los libros de texto de secundaria es de apenas el 7%, cifra que disminuye hasta el 5 o el 1% en materias como las ciencias o las tecnologías, respectivamente. Además de su escasa presencia, los textos siguen primando los roles 'feminizados' de las mujeres: son madres, enfermeras, reinas, santas... pero raramente científicas, pensadoras, ingenieras, astronautas, matemáticas o actoras de transformación social.

¿Quién pone a las mujeres en los libros de texto?

Las leyes indican que decidir los contenidos de los libros escolares es una responsabilidad compartida del Ministerio de Educación y las Consejerías de Educación de las Comunidades Autónomas. Sin embargo, cuando indagamos sobre este punto ambas administraciones escurren el bulto y vuelcan la responsabilidad final en las editoriales.
"Este asunto es competencia de las Comunidades Autónomas y de las Editoriales, que son con las que tienen acuerdos las propias administraciones regionales", es la respuesta que nos dio el Ministerio de Educación, tras pedirles durante varios días explicaciones sobre qué pasos ha dado el Gobierno para garantizar que la Ley de Igualdad se aplica en los libros de texto.
Cuando insistimos al Ministerio para que sea más específico acerca de su responsabilidad sobre los contenidos de los manuales escolares y de hacer cumplir las leyes de igualdad, su respuesta apunta a que son las editoriales las encargadas de interpretar las leyes y trasladarlas a los manuales. "La edición y adopción de los libros de texto y demás materiales no requerirán la previa autorización de la Administración educativa. En todo caso, éstos deberán adaptarse al rigor científico adecuado a las edades de los alumnos y al currículo aprobado por cada Administración educativa. Asimismo, deberán reflejar y fomentar el respeto a los principios, valores, libertades, derechos y deberes constitucionales, así como a los principios y valores recogidos en la presente Ley y en la Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género, a los que ha de ajustarse toda la actividad educativa", explican en un mail, sin acceder a que hablemos con un responsable. 
La Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid responde citando el decreto 48/2015 de educación secundaria, que especifica que se "fomentará el desarrollo de los valores que potencien la igualdad efectiva entre hombres y mujeres y la prevención de la violencia de género, y de los valores inherentes al principio de igualdad de trato y no discriminación por cualquier condición o circunstancia personal o social".
Según advierten los expertos en igualdad, parte del problema está en que para las autoridades educativas potenciar la "igualdad efectiva" es simplemente una cuestión de no utilizar un lenguaje sexista ni publicar viñetas en las que se promueva abiertamente la violencia contra la mujer. Y poco más.
Para las autoridades educativas, potenciar la igualdad es simplemente una cuestión de no utilizar un lenguaje sexista
Montserrat Soriano, subdirectora de Ordenación Académica de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid, reconoce que esta administración no incorpora ninguna ampliación al currículo de las materias troncales que dicta el Ministerio, aunque tiene potestad para ello. "Vamos a intentar sacar este año un área relacionada con la igualdad y los colectivos más vulnerables", aunque será de carácter opcional. Según nos explica Soriano, esta institución no tiene relación directa con las editoriales que elaboran los libros de texto y la supervisión de los contenidos corresponde a la inspección educativa.
¿Estamos simplemente ante un caso clamoroso de desafección de las Administraciones gobernadas por el Partido Popular (Gobierno y Comunidad de Madrid) ante una ley aprobada por un Gobierno socialista? Pues parece que no. O al menos no solo sucede en las comunidades regidas por el Partido Popular. Los responsables de la Junta de Andalucía, quienes tienen a gala ser la primera Comunidad en aprobar un plan de coeducación en sus aulas, también reconocen que no hay directrices específicas por parte del legislativo de esta Comunidad Autónoma que obligue a las editoriales a incluir más nombres de mujeres en los libros de texto.
"La Consejería de Igualdad, en colaboración con el departamento de Educación, marca ciertas pautas y recomendaciones para que los planes de estudios se aborden desde una perspectiva de género, con un lenguaje no sexista". Desde esta consejería matizan que "el diseño curricular de cada asignatura no depende en última instancia de las empresas que hacen los libros de texto, sino de la autonomía pedagógica de cada colegio y de la libertad de cátedra de cada profesor”.

Transversal e invisible

Hay tres mantras que esta redactora ha escuchado hasta la saciedad a lo largo de la última semana de llamadas a distintos Ministerios, administraciones autonómicas y expertos: "no es nuestra competencia", "los temas de educación están transferidos" y "la igualdad de género es un tema transversal". "Tan transversal es el tema de la igualdad, que en los currículos del Ministerio no lo ves en ningún lado, más allá que en un párrafo de intenciones", afirma MariLuz González Rodríguez responsable de Mujeres de la Confederación Interseccional del Sindicato de Trabajadores y Trabajadoras de la Enseñanza (STES).
"Es el Ministerio de Educación quién tiene la responsabilidad de los contenidos curriculares. Si introdujera en el capítulo de metas la aportación de las mujeres en áreas como química u otras asignaturas, las editoriales estarían obligadas a incluirlas", afirma Mario Bedera, profesor de la Universidad de Valladolid y ex-secretario de Estado de Educación con el PSOE.
"Modificar los currículos no es tarea fácil, pero se podría haber aprovechado el cambio de ley a la LOMCE para hacerlo e integrar una mayor perspectiva de género en ellos", añade Bedera.
Los currículos que elabora el Ministerio son muy generales y las editoriales tienen una total libertad a la hora de enfocar los temas y a quién se los encarga. Además son empresas que tienen fuertes intereses económicos e ideológicos detrás", concluye Bedera.
"No hay prácticamente diferencia entre las editoriales. Las que no están en manos de la iglesia, o cuyo capital no pertenece prioritariamente a la iglesia católica, son inmovilistas y siguen haciendo los libros de texto como toda la vida. El currículum no es neutro y está determinado por una cierta ideología", afirma José Luis Pazos, presidente de la Confederación de Española de Asociaciones de Madres y Padres de Alumnos (CEAPA).
"Varias de las editoriales pertenecen a la iglesia católica o son inmovilistas y siguen haciendo los libros como toda la vida"
De hecho, varias de las editoriales más conocidas han sido creadas por congregaciones religiosas o están en sus manos. Es el caso de la Editorial SM (iniciales de Sociedad de María), fundada por los maristas en 1918 y que hoy en día es accionista mayoritaria de la editorial religiosa Promoción Popular Cristiana y tiene presencia en nueve países de América Latina. La Editorial Edelvives pertenece al Instituto de los Hermanos Maristas y mediante su editorial fomentan lo que ellos denominan “humanismo cristiano”. Por su parte la editorial Bruño, fue constituida por los Hermanos de La Salle que fue vendida al grupo Hachette Livre, aunque manteniendo participación en el negocio. La editorial EDEBÉ fue creada por padres salesianos y posee hoy una importante presencia en varios países de América Latina. Sin embargo, como apuntan varios expertos consultados, a la hora de colocar a las mujeres en los libros, las editoriales no tienen grandes diferencias.
"Aunque hay algunas que han mostrado cierta sensibilidad (como el caso de SM o Santillana), la realidad es que lo que hacen todas es trasladar la cultura masculina como si fuera la universal. De hecho, los materiales de las editoriales no cumplen con la ley, porque uno de los objetivos marcados para secundaria (por ejemplo), es proporcionar los elementos, los referentes básicos de la cultura, la ciencia, las humanidades... y si no se tienen en cuenta las producciones de las mujeres, los únicos referentes básicos que transmiten son los masculinos", afirma López-Navajas.
"Los materiales de las editoriales no cumplen con la ley, porque no tienen en cuenta las aportaciones de las mujeres y los únicos referentes básicos que transmiten son los masculinos"
"Tenemos una de las leyes más pioneras en materia de Igualdad, pero no se aplica ni se ha desarrollado. Por eso no hay lenguaje inclusivo y se sigue invisibilizando a la mujer mientras se deja a las editoriales hacer lo que quieran", comenta MariLuz González del sindicato STES.
Por este motivo, su área elabora desde 2005 un calendario anual resaltando la aportación de las mujeres en distintas áreas como la filosofía, la ciencia, las creadoras de opinión, las activistas... para que se utilice como material coeducativo. Contienen 365 mujeres (una pro cada día del año).
Pero el profesorado tiene también responsabilidad, porque la libertad de cátedra le permite incluir a las historias de mujeres y ya existe gran cantidad de material a su disposición.  "El problema es que la calidad de la educación de los profesores es muy mala y no se incluye ninguna materia sobre perspectiva de género. En secundaria a los licenciados de cualquier rama les basta hacer un máster de un años para estar preparados para dar clases", afirma MariLuz González.
Todos los expertos coinciden en la importancia que tienen los libros de texto en la educación, porque enseñan una visión del mundo y son un referente de cómo se forma el pensamiento y de cómo entendemos el pasado y el presente.
"Las consecuencias son terribles: influye en la brecha salarial, perpetúa la violencia de género y supone la pérdida de potencial intelectual"
"El machismo utiliza la ignorancia para perpetuarse y las mujeres están interesadamente invisibilizadas. Las consecuencias de esto son terribles, porque a largo plazo influye en la creación de la brecha salarial, en la perpetuación de la violencia de género y en la pérdida ingente del potencial intelectual. La educación no empodera a las niñas para aprovechar su talento, sino que les niega referentes en los que mirarse y las encasilla en comportamientos y carreras 'feminizadas', afirma Luz Martínez Ten,  responsable de Mujer y Políticas de Igualdad de la Federación de Empleados Públicos de UGT.
"Han existido mujeres excepcionales a lo largo de la historia, pero el hecho de que sigamos así, ignorándolas, es porque además de tener un marco legal tiene que existir voluntad política. Las leyes si no, no sirven para nada", añade Martinez Ten.
"Existe un currículo oculto. Si bien parte de la educación es visible (como las leyes), también hay mensajes escondidos que refuerzan los estereotipos: lenguaje sexista, actitudes y los libros de texto, que son tremendamente importantes, no sólo por lo que dicen, sino también por lo que no dicen. Los libros son el referente de cómo se forma el pensamiento, cómo entendemos el pasado y el presente y en ellos las mujeres no hemos aportado nada", concluye Luz Martínez.  

Ciudadanos exige al Gobierno que incluya a mujeres

Recientemente Ciudadanos presentó en el Congreso de los Diputados una Proposición No de Ley (PNDL) en la que pedía al Gobierno medidas para aumentar la presencia de mujeres en los libros de texto y reconocer su papel en la Historia.
En su escrito, la formación naranja afirma que "los libros de texto sirven para transmitir conocimientos, modelos, valores y patrones de comportamiento. Pero, ¿cuál es el papel que juegan en ellos las mujeres? A pesar de que la legislación educativa aboga por la igualdad, muchos materiales didácticos siguen transmitiendo estereotipos sexistas y relegando a las mujeres a un clarísimo segundo plano".
Según Ciudadanos, la solución no pasa de hacer distribuciones paritarias de la cantidad de personajes sino de incluir a las mujeres en el discurso histórico.
"La ausencia de la mujer en el lenguaje, en las imágenes y en los temas de los que es protagonista no solo es un hecho, sino que es asumida como normal. Cuando aparecen, es como un añadido, un pegote o «cuota», que no tiene que coordinarse con el resto del texto. Y a veces ni siquiera aparecen. La aportación de las mujeres a la sociedad se considera anecdótica y no importante para la explicación que se desarrolla".

El texto insta al Gobierno a aumentar los contenidos del currículo escolar a fin de dar a conocer figuras femeninas relevantes en la Historia. y a trabajar en colaboración con las Comunidades Autónomas para que las mujeres tengan una mayor presencia en las asignaturas escolares a fin de promover el papel de éstas y contribuir a su reconocimiento en los avances científicos e históricos.

miércoles, 26 de julio de 2017

BERRIAK/NOTICIAS

Gizartea

  •  
  •  
  •  7
  •  
  •  
  •  0
  •  
MIGUEL LORENTE. GENERO INDARKERIAN ADITUA

«Matxismoari leku handiegia uzten zaio oraindik»

Espainiako Kongresuan hitzarmena egin dute genero indarkeriari aurre egiteko. Motz geratu da, Lorenteren iritziz, baina adostasuna goratu du. Uste du giltzarri dela matxismoaren aurka.
Argazkia: MARISOL RAMIREZ / ARGAZKI PRESS
2017-07-26 / Garikoitz Goikoetxea
Genero indarkeriari aurre egiteko ituna onartu zuten herenegun Espainiako Kongresuan. Gaia landu duen batzordean hainbat adituk parte hartu dute, eta tartean dago Miguel Lorente (Seron, Andaluzia, Espainia, 1962). Granadako Unibertsitateko irakaslea da, eta, besteak beste, Espainiako Gobernuan genero indarkeriari buruzko ordezkaria izan zen 2008-2011 artean, PSOE agintean zegoela.

Adostasuna egin dute Kongresuan, baina eskas geratu dela esan dute oposizioko talde batzuek. Zer ikuspegi duzu zuk?

Akordio gisa inportantea da. Baina, bai, gutxienekoa da: urrunago joan behar zuten. Baina akordioa dago, eta gauza oso garrantzitsua da adostasuna. Matxismoak horrelako neurriak aurkezten ditu gizartearen zati baten inposizio gisa, eta oso garrantzitsua da parlamentuan adostasun hori egotea.

Batzordean izan zinen aditu gisa.

Planteatu nien matxismoaren aurkako itun bat egitea, ez genero indarkeriaren aurkakoa. Hutsune hori sumatu dut: matxismoari espazio handiegia uztea oraindik. Hiltzaileak eta erasotzaileak irteten diren espazio horri. Garrantzitsua da espazio horri aurre egitea.

Salaketa jartzea ez da beharrezko izango andreak biktimatzat jotzeko. Pauso garrantzitsua da?

Pausorik garrantzitsuena. Matxismoak lortzen du ikusezintasuna eta zigorgabetasuna egotea: indarkerian harrapatuta egotea emakumeak. Oinarrizkoa da hori haustea eta emakumeek arreta jaso ahal izatea salaketa jarri gabe —ez baitute ikusten lehen aukera gisa—. Ahalbidetuko du ikusezintasun eremu horretan sartzea.

Babesik eza dago gehienek salaketa ez jartzearen oinarrian?

Kultura eta identitate arazoa da gehiago: uste izatea bikotean normala dela hori, eta, are, zu zeu zarela erantzulea. Espainiako azken inkestan, salatzen ez duten emakumeen %44k esan zuten ez dutela salatzen jasaten duten indarkeria ez delako hain larria. Ez da indarkeria jartzen auzitan, baizik kopurua. Eta, hor harrapatuta bazaude, indarkeria kopuru handiagoa onartzen da. Kulturala da. Gizon hiltzaile gehienek beren burua entregatzen dute: beren identitatea, irudia eta balioak defenditzeko hiltzen dituzte, eta gizon gisa onartzen dute zigorra. Uste dute egin beharrekoa egin dutela. Normaltasun horretatik dator salaketa ez jartzearen zati handiena.

Biktimei laguntzeko neurriak aipatu dituzte. Zer laguntza behar da, eta badago laguntza horren garrantziaren kontzientziarik?

Kontzientzia handirik ez dago, ez. Uste izaten da delitu bat gehiago dela, besterik gabe. Prozesu nahasgarria da: errudun sentitzen dira, epaitu egiten dituzte... Segurtasunik eza sortzen die andreei. Laguntza profesional batek emateak —ez edonork— ekar dezake andreak aurrera egitea prozesu konplexu horretan. Gainera, erraztuko luke andreak bere kabuz erabakitzea, ez beste batzuen eraginpean.

Hizpide hartu dute beste gai bat: erasotzaileen aurka ez deklaratzeko aukera dute emakumeek, akusatua senide zuzena dutelako. Kendu behar da aukera hori?

Bai. Salaketen eta aurreko deklarazioen bitartez, emakume horiek erakutsi dute indarkeriatik irteteko gogoa badutela, baina esaten diete ez deklaratzeko aukera dutela, edo abokatu bulego batzuek aukera hori erabiltzen dute emakumeek atzera egin dezaten. Eragotzi egin behar da hori. Artikulu hori ez zen horrelako kasuetarako egin. Gutxiengoak salatzen du, eta salatzen dutenen %70 ez dira epaiketara joaten. Zigorgabetasuna errazten du horrek.

Kartzelatuta dauden erasotzaileek ez dute seme-alaba adingabeen bisitarik jasoko. Epaileen esku dago erabakia orain, eta beharrezko da debekua jartzea?

Behar da, bai. Erreferentzia kulturalen gainean eraikitako indarkeriaz ari gara, eta gizartearen estereotipo berberez blaituta daude hainbat arlotako profesionalak ere. Subjektibotasunari eremu handia uzten zaionean, aurreiritzi horietatik jarduten du subjektibotasunak. Eta ikusi dugu hainbat ideia daudela gizartean: gizon erasotzaile bat izan daitekeela aita ona eta horrelakoak. Izugarrikeria da, baina hor dago. Kultura matxista horrek onartzen du erasotzaileek umeen bisitak izatea eta bisita horiek baliatzea emakumeengan eragiteko edo adingabeengan inpaktua sortzeko, eta egokia da hori mugatzea. Ez da aitatasuna kentzea: ez dagoenean bermatua umeek ez dutela jasango indarkeria horren inpaktua, hori kontrolatzea eta mugatzea.

2004ko legeak hainbat jardun ezarri zituen hezkuntzaren esparruan, eta oraingo itunak ere bai. Behar beste garatu da arlo hori? Nola bideratu heziketa?

Ez da behar adina jorratu; gainontzean beste egoera bat genuke orain. Gazteen artean ez da desagertu genero indarkeria, edo, areago, handitu egin da. Hezkuntzan indar egin behar da, garai horretan ari baita identitatea sendotzen. Erreferentzia kulturaletatik dator emakume izateko eta gizon izateko forma bat, eta hori auzitan jarri behar da. Horrek eskatzen du etengabeko jarduna, ezagutzaz eta informazioz hornitua, eta ez Martxoaren 8aren edo Azaroaren 25aren inguruan gauza zehatz batzuk egitea soilik. Indarkeria atzematearekin lotu behar da hori: etxean indarkeria giroa badago eta eskolan aurkakoa esaten ari badira, etxekoak du askoz pisu handiagoa. Eta ikasgelatik kanpora begiratu behar da: bideo jokoak, publizitatea, telesailak... Gainerako guztia berdin badago, zaila da ikasgelak eragina izatea.

Kongresuan eztabaida izan dute genero indarkeriakontzeptuari buruz ere. 2004ko legearen lehen artikulua moldatu behar dela uste duzu, kontuan izanik bikote harremanarekin lotzen duela genero indarkeria?

2004ko legearen hitzaurreak dio erreferentzia kultural horien gainean eraikitako indarkeria dela genero indarkeria. Baina lege hori bikotean zentratzen da. Lehen aldia zen kultura indarkeriarekin lotzen zena, eta bikotea hartu zen, oso ohikoa eta larria delako. Lan egiteko era bat zen. Baina ez zen ukatu beste gisa bateko genero indarkeria: mutilazioa, sexu erasoak, jazarpena, ezkontza behartuak... Baina, bai, gizartea helduagoa da orain, eraikuntza kultural horren aurrean jarri da, eta, erkidego batzuetako legeak bezala, estatukoak ere jaso behar ditu beste indarkeria mota batzuk, genero indarkeriaren parte baitira.

Baina, legeari dagokionez, batera har daitezke, esate baterako, bikote barruko genero indarkeria eta emakumeen salerosketa?

Gobernuaren edo parlamentuaren araberakoa da hori. Dena genero indarkeriatzat jotzeak ez du esan nahi denak lege berean egotea. Genero indarkeriaren ugaritasuna hain da handia, neurri eta baliabide ezberdinak behar baititu. Adibidez, ezin dira babes etxe berean sartu tratu txarrak jasan dituzten emakumeak eta salerosketaren biktima izan direnak.

Ituna egin dute. Orain zer pauso eman behar dira abian jartzeko?

Lehenik, plan bat behar da, modu egokian integratzeko eta egokitzeko neurri guztiak. Oso zabalak eta zatikatuak baitira oraingoz. Mila milioi euro bost urtean dirua da, baina mugatua. Ni gobernuan nengoenean, genero indarkeriarako aurrekontu osoa hartuta, 380 milioi euro ziren urtean, eta, bost urtean, ia 2.000 milioi. Beraz, mila milioi horietatik haragoko inbertsioa beharko da. Gainera, kontuan hartu behar da oraingoak bultzada izan behar duela, ez baikara hutsetik hasten. Eta aintzat hartu behar da esparru kulturala: eremu handia du matxismoak. Baita parlamentu horretan ere.

http://www.berria.eus/paperekoa/1863/004/001/2017-07-26/matxismoari_leku_handiegia_uzten_zaio_oraindik.htm