Tres excelentes documentales sobre la historia del feminismo

Tres excelentes documentales sobre la historia del feminismo.


Mujeres bajo sospecha (memoria y sexualidad 1930 – 1980)
https://www.youtube.com/watch?v=X2yEvfZUhlc

Historia crítica del Feminismo español. Parte 1: Las pioneras
https://www.youtube.com/watch?v=OnZflX46jUI

Historia crítica del Feminismo español. Parte 2: El Feminismo en la Segunda República
https://www.youtube.com/watch?v=BQNCBmbg3CA

Los hombres y su pasividad ante la violencia de género (no es casualidad)

Los hombres han de incorporarse a la erradicación de la violencia de género

O se hace algo para acabar con la injusticia o se está haciendo para que continúe”

Nunca han faltado hombres en las grandes revoluciones con independencia de su condición y de las circunstancias: ha habido hombres blancos luchando contra el racismo, aristócratas en las revoluciones del pueblo, hombres cercanos al poder contra las dictaduras, militares contra los golpes de Estado, hombres heterosexuales frente a la homofobia…. En cambio, apenas hay hombres en la erradicación de la desigualdad y en la lucha contra la violencia de género.
 Y no es casualidad.
La gran mayoría de los hombres están contra la violencia de género cuando se conoce su resultado, pero para que éste sea conocido tiene que haber adquirido una intensidad capaz de superar las paredes y el silencio que habitualmente la envuelve. Sin embargo, la gran mayoría de los hombres está ausente en todo ese antes que conduce al golpe y a la agresión que luego critican.
 Y no es casualidad.
 Estar en el camino que termina en la violencia es estar contra la identidad masculina y contra la cultura que la moldea con el barro de la desigualdad. Una cultura que hace sociedades donde los hombres ocupan una posición de referencia y poder, y en las que la propia condición masculina les otorga una serie de valores superiores a los de las mujeres. No hay que irse muy lejos para encontrar un ejemplo en las palabras del exministro Arias Cañete respecto a la “superioridad intelectual de los hombres”, no digamos ya si nos vamos al valor de la fuerza, la competitividad, la razón, el enfrentamiento, el carácter, la decisión… entonces vemos cómo toda esta vida está preparada, según ese modelo, para el liderazgo “natural” de los hombres, y para que la “limitada capacidad” de las mujeres se desarrolle con plenitud dentro del hogar por medio del cuidado, el afecto y el cariño.
Pero como las mujeres son “malas y perversas”, tal y como rezan los mitos de esa cultura, se vuelven rebeldes y osadas con el tiempo, de ahí que haya que controlarlas e incluso corregirlas por medio de la violencia cuando la situación lo exija. La insumisión se corrige volviendo a la sumisión… recordemos el Cásate y sé sumisa editado por el Arzobispado de Granada. Y si la corrección violenta no da resultado, entonces llega el castigo a través de un mayor grado de violencia.
Y todo esto no es casualidad.
 La desigualdad genera un espacio de ventajas y privilegios para los hombres por el hecho de ser hombres, y la mayoría se siente incómodo cuestionando el sistema que lo hace posible y su papel dentro de él. Unos por lo que perciben como “pérdidas”, valga como ejemplo, además de la recompensa que supone la presencia de hombres en la mayoría de los puestos de poder, el resultado del Barómetro del CIS de abril de 2014, que muestra cómo las mujeres dedican al día un 97,3% más de tiempo a las tareas domésticas y los hombres tienen un 34,4% más tiempo de ocio. Otros hombres, por el contrario, se sienten incómodos por la “desorientación” que les provoca salirse de las referencias rígidas e históricas que construyen esa masculinidad dominadora, sin encontrar una forma diferente de ser hombre, ausencia de modelo alternativo nada casual.
La violencia de género es un instrumento más para organizar e imponer la convivencia sobre los valores e ideas que brotan de la desigualdad, por eso, a diferencia de otras violencias interpersonales, su objetivo esencial es controlar y dominar a la mujer; esa es la razón por la que los episodios se repiten y por lo que entre cada una de las agresiones el control continúa a través del rechazo, la crítica, el menosprecio o la humillación. Toda esta estrategia busca el aleccionamiento e introducir el miedo y el terror en las mujeres, para que recuerde qué puede ocurrirle ante la negativa u oposición a seguir los mandatos del maltratador, y hacer, de este modo, más efectivas las amenazas que lanzará ante la más mínima contrariedad. Y cuando esta estrategia de control fracasa, es cuando se produce el homicidio bajo el argumento posesivo del “mía o de nadie”.
La pasividad de los hombres ante esta violencia que ejercen otros hombres contra las mujeres no es casualidad, y llega a ser cómplice. Los hombres violentos utilizan al resto de los hombres para justificarse en su conducta, dicen hacerlo por todos y ante las “malas mujeres” que “no quieren aprender o que les llevan la contraria”, por lo tanto, si el silencio es el único que toma la palabra y la distancia es lo más cerca que se está del problema, se les estará dando la razón y ellos continuarán con sus lecciones de violencia a domicilio.
 Es por ello que los hombres tienen mucho que reflexionar y más que cambiar sobre esa identidad masculina “made in macho” y las consecuencias que se derivan de ella. No se trata de pedirles que dejen de ser hombres, sino que sean más hombres, y ello significa romper el anclaje absurdo y caducado de la hombría dominante para incorporar valores y elementos que destaquen el componente humano sobre el elemento primitivo de la fuerza y la violencia. Hace unos días conocimos la noticia sobre cómo los neandertales diferenciaban algunas tareas por sexo, el problema no es que ellos lo hicieran, sino que 40.000 años después algunos se empeñen en comportarse como neandertales.
 Los hombres tenemos que incorporarnos a la Igualdad y a la erradicación de la violencia de género. No hay posiciones neutrales ante esta realidad, o se hace algo para acabar con la injusticia que supone, o se está haciendo para que continúe. Y para ello los hombres necesitamos construir nuestra identidad sobre nuevas referencias que lleven a convivir en igualdad sobre valores y sentimientos compartidos, no sobre gestos y acciones individuales que luego se impongan a las mujeres y al resto de la sociedad.

 Miguel Lorente Acosta es médico forense, profesor de Medicina Legal y fue delegado del Gobierno para la Violencia de Género en el Ministerio de Igualdad.
Vía http://politica.elpais.com

 

Durangoko elkarteek indarkeria matxistaren kontra egin dezaketeenaz hausnartu dute

Anboto 2015-03-05 10:34   Herririk herri  Durango

Emakumeen kontrako indarkeria denon erantzukizuna da. Beraz, elkarteetatik zer egin daiteke horren kontra? Galdera horri erantzuteko, Durangoko elkarteei bideratutako hitzaldia eskaini zuten Andereak elkarteko Mertxe Arratibelek eta Miren Sarrionandiak martitzenean, Pinondo Etxeko areto nagusian.


Hitzaldia ez zen gomendioetara mugatu. Andereak taldearen helburua elkarteekin elkarlanean aritzea da; indarkeria matxistari aurre egiteko sare zabal eta eraginkorra sortzea, elkarte batek bestea elikatzeko.
Durangoko hainbat elkarte batu ziren hitzaldira: besteak beste, Durango Kirol Taldea, Uztai, Geu Be eta Zabaltzen elkarteak. Apirilean ildo bereko beste hitzaldi bat antolatuko dutela aurreratu zuten, eta berriro ere Durangoko elkarte guztiei luzatuko diete gonbita.
Indarkeria matxistak aurpegi asko ditu; eraso fisikoak, bortxaketak, oihuak, mehatxuak, hilketak… Arratibelen berbetan, “eredu patriarkalean oinarritutako gizartearen azken ondorioak lazgarriak dira, ikusten dena icebergaren tontorra besterik ez da”. Baina badago beste indarkeria mota bat, ikusten ez dena edo ikusteko hain erraza ez dena, normaltzat hartzeko joera duguna, gizartean normaltasunez ematen delako. “Sarritan, gizartean indarkeria matxista modu zolian agertzen da, natural bihurtu delako, eta beti ez da erraza identifikatzea”. Publizitatean, umorean, hizkuntzan… Egunerokotasunean ematen dira, etengabe, eta zelanbait indarkeria mota bortitzagoaren sostengu edo erregai dira: “Sarritan ez dira intentzioz egiten. Heziketa kontua da, eta horrela irteten da. Horregatik, garrantzitsua da, lehenengo, horretaz jabetzea eta, ondoren, ‘nahikoa da’ esatea”.
Horren guztiaren aurrean, “inguruko pasibotasuna apurtzea” da elkarteek hartu beharreko jarrera: “Arazo sozial bat da, eta horren kontzientzia hartu eta zabaldu behar da; garrantzitsua da herritarren inplikazio pertsonala sustatzea”. Horregaz batera, tratu txarra ematen dutenekin eta erasotzaileekin “zero tolerantzia” izan behar dugu, “inpunitateagaz apurtzeko”. Horregaz batera, gizon eta emakumeen arteko erantzukizun partekatua sustatzen ere ahalegindu daitezke elkarteak.
Elkarteetako egituretan, erabakimena duten karguetan landu beharreko beste atal bat emakumeek duten presentzia da, edo, hobeto esanda, presentziarik eza. Mundu mailako erakunde inportanteenetatik hasita (Ibex 35, Greziako Syriza presindetearen gobernu taldea…) herri mailako elkarteetaraino.
Andereaken bitartekari lana
Indarkeria matxista jasan duten emakumeei sostengua emateko Andereak elkarteak dituen baliabideen berri eman zuten hitzaldian. Andereak Tartekari Sareko kidea da. Tartekari Aldundiak 2012an abiatutako programa da. Askotan, tratu txarrak jasan dituenaren eta erakundeek arazo horietara bideratuta dituzten bitartekoen arteko lotura falta izaten da. Herrietako elkarteetan bilatu dituzte bitartekariak. Horregatik, Andereak elkarteak boluntario bi ditu, emakumeei babesa, laguntza eta orientazioa eskaintzen dietenak. Hartu-emanetarako 688 871 627 telefonoa eta andereak@hotmail.com helbide elektronikoa dituzte.

• Martxoaren 8ko Durangoko egitaraua
• BEREZIA: Martxoak 8

WWW.ANBOTO.ORG

MARTXOAK 8 EMAKUMEEN NAZIOARTEKO EGUNA / 8 DE MARZO DÍA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES

HITZALDIA / CHARLA MARTXOAK 3

MOZIOA, BERDINTASUNERAKO UDAL KONTSEILUA / MOCION , CONSEJO MUNICIPAL DE IGUALDAD

MOZIOA

Kale izendegiari erreparatuz konturatu gara Durangok ez duela emakume izendun kalerik, Andra Maria eta Santa Ana salbu. Durangoko Berdintasun Kontseilutik ezinbestekotzat jotzen dugu Euskal Herriaren historian emakumeek egin dituzten ekarpen garrantzitsuak agerian jartzea eta zabaltzea, eta uste dugu kale izendegian emakumeen presentzia urriak begien bistan uzten duela emakumeok pairatzen dugun diskriminazio historikoa eta gure lanari eman zaion aitorpen publiko eskasa.
Sumatzen dugu, era berean, izendegian agertzen diren emakume bakarrak, birjina eta santa izateak ez dituela Durango, Durangaldea, Euskal Herria edo Estatuko emakumeek historiari edo kulturari egindako ekarpen anitzak islatzen. Nahitaezkoa da gure herriko horma eta kaleak baliatzea emakumeek hainbat esparrutan egindako lana zabaltzeko; dela kulturan, jendartean, arlo politikoan, zientzietan, enpresa munduan edota euskararen zabalkundean.

Ondorioz, Durangoko Udalbatzak ondorengoak onartzen ditu:
1. Berdintasun Kontseilua buru dela emakumeen zerrenda bat egiteko prozesuari hasiera ematea. Prozesu hau amaitzean, bi hilabete iraun beharko lukeena gehienez, adierazpen publikoa egitea beronen berri emanez.
2. Durangon izena jartzen zaion hurrengo kale, plaza, eraikuntza, parke, eta abarrek emakume izena izatea, eta Udalbatza honek gizon eta emakumeei eskainitako kale-izenen kopurua parekatzeko konpromisoa hartzen du.
3. Asko jota, urtebeteko epean, Durangoko kale, plaza, eraikuntza, parke eta abar emakume izenekin izendatzea.
4. Durangoko Udalak gizon eta emakumeen arteko Berdintasun arloa jorratzeko konpromiso publikoa hartzen du, Udaleko sail guztietan, eta bide honetatik Berdintasun Kontseilutik martxan jarritako proiektu guztiak burutu daitezela, Hiri Debekatuaren Mapa, besteak beste.
5. Kale, plaza, eraikuntza, parke eta abarren izen berriekin batera argitalpen bat prestatzea, Durangon, emakumeak maila sozialean onesteko, izen bakoitzari dagozkion meritu eta ekarpenak azalduz. Gida hau baliagarri izan dadila emakumeen ekarpenak onartzeko, sentsibilizatzeko eta zabalkundea egiteko jendarteko sektore guztietan, eta bereziki jende gaztearen artean.
 
MOCION

Una revisión del callejero municipal ha permitido comprobar que Durango no tiene calles con nombre de mujer, a excepción de Andra Mari y Santa Ana. Desde el Consejo de Igualdad de Durango creemos indispensable que se visibilicen y difundan las importantes aportaciones que han desarrollado las mujeres en la Historia de Euskal Herria, y consideramos que esa insignificante presencia de mujeres en el callejero municipal evidencia la discriminación histórica que sufrimos las mujeres y el escaso reconocimiento público que se ha brindado a nuestra labor.
Advertimos, al mismo tiempo, que el hecho de que las dos únicas mujeres presentes en el callejero sean santas no refleja la diversidad de las mujeres que han realizado aportaciones a la historia y a la cultura de Durango, Durangaldea, Euskal Herria o el Estado. Es vital que las paredes y calles de nuestro pueblo sirvan para divulgar el trabajo realizado por mujeres en distintos ámbitos, ya sea en el mundo cultural, social, político, científico, empresarial o en la difusión del euskera.

En consecuencia, la Corporación de Durango aprueba los siguientes puntos:
1. Iniciar un proceso liderado por el Consejo de Igualdad para elaborar una lista de mujeres cuya contribución queramos realzar asignándoles nombres de calles, plazas, edificios, parques, etc. Que al finalizar este proceso, que no debería durar más de dos meses, se haga una declaración pública en este sentido.
2. Que la próxima calle, plaza, edificio, parque, etc que se abra en Durango tenga nombre de mujer y que por parte de esta Corporación haya un compromiso para equiparar el número de calles dedicadas a mujeres y hombres.
3. Que en el plazo de un año, como máximo, se hayan asignado nombres de mujeres a calles, plazas, edificios, parques, etc de Durango.
4. Que el Ayuntamiento de Durango se comprometa públicamente a trabajar la Igualdad entre hombres y mujeres de forma transversal en todas las áreas municipales, y concluyan todos los proyectos puestos en marcha desde el Consejo de Igualdad en ese contexto, como el Mapa de la Ciudad Prohibida.
5. Que junto a las nuevas denominaciones de calles, plazas, edificios, parques, etc se elabore una publicación que explique los méritos y aportaciones de cada nombre al reconocimiento social de las mujeres en Durango. Que esta guía sirva para profundizar en el trabajo de sensibilización, divulgación y reconocimiento de las mujeres en todos los sectores de la sociedad, y de forma especial entre la gente joven.

@AndereakDurango

«La violencia invisible es la más peligrosa porque está aceptada socialmente»

La psicóloga Angélica Cuenca analiza el maltrato en parejas adolescentes durante una charla organizada por el Aula de Cultura de SUR 

Si el 30% de los jóvenes justifica la violencia y las adolescentes no se sienten representadas cuando se habla de estas agresiones de género, algo falla en la sociedad. «La violencia invisible es la más peligrosa porque está aceptada socialmente». La psicóloga Angélica Cuenca, que ayer ofreció en el Aula de Cultura de SUR la conferencia ‘Violencia invisible en parejas adolescentes’, advirtió sobre la complicación que supone luchar contra ella porque «no se detecta, se tolera y está inmersa en la cultura».
 
Cerca de un centenar de personas acudieron hasta la Sociedad Económica Amigos del País para asistir a la charla. Esta experta estableció tres tipos de vertientes: la psicológica, la sexual y la social. «Todo el mundo tiene asociada la violencia de género a la física, pero hay otras mucho más peligrosas», resumió. Cuenca, que en diferentes ocasiones se dirigió a los numerosos adolescentes presentes en la sala, dijo que también es preocupante que las chicas sean controladas por sus parejas, que les fuercen a darles las contraseñas de las redes sociales o que las obliguen a mantener relaciones sexuales.

Sobre este último punto, la psicóloga se detuvo especialmente porque «la sexual es la más naturalizada de todas». Y para ello comenzó recordando el ejemplo de una violación que se puede ver en una de las películas de la saga Torrente. «A los chicos les da risa y se lo toman a broma, cuando se trata de un hecho realmente serio». En este sentido, argumentó que el 99% de las adolescentes han sufrido este tipo de violencia a lo largo de su vida pese a que sólo el 6,3% de las chicas aseguran sentirse presionadas para mantener relaciones. «A las mujeres nos educan con el miedo a que nos violen; pero las mayoría de las agresiones se dan en el ámbito de la pareja; es lo que yo llamo la violación por confianza».

Escupen a las chicas

Esta experta en violencia de género lamentó que en la actualidad comienzan a darse casos de adolescentes que incluso «escupen a las chicas como símbolo de menosprecio» y que ellas no siempre lo ven como algo ofensivo. «Hay que tener en cuenta que la violencia siempre va en aumento; una vez que se instala siempre va a más en frecuencia y en brutalidad». Empieza con el control y las limitaciones a salir con los amigos, continúa con las amenazas y termina con la violencia sexual y la física. Llegados a este punto, el problema se vuelve aún mayor por lo complicado que resulta escapar de esta repetición de insultos y agresiones. Y más cuando las mujeres llevan interiormente asimilado lo que se conoce como la ley del dominio –«desde pequeñas tenemos arraigado el sentimiento de culpa»– y la ley del agrado –«hay que agradar por encima de todo, ser servicial, educada y dulce»–.
Por eso reconoció que escapar de una situación así es muy complicado, aunque no imposible. «El proceso de la violencia va desgastando; la mujer no deja a su agresor porque no tiene capacidad para salir;está achicharrada», resumió. Ypor ello consideró clave la formación continua en todos los ámbitos, desde el escolar hasta el familiar: «Debería ser tan importante como las matemáticas».

Un consejo: conocer las nuevas redes sociales 

Conocer las nuevas redes sociales que utilizan los adolescentes debería ser una exigencia para los padres que desean ayudar a sus hijos. La psicóloga Angélica Cuenca reconoció que es fundamental saber cómo funcionan estas aplicaciones para educar a los jóvenes. «La violencia ‘on line’ es sólo una continuación de la ‘off line’, pero en estos momentos están más expuestos», resumió.
Esta experta explicó que muchos chicos fuerzan a sus parejas a darles las claves para ver con quién chatean o escribir en su nombre «como si eso fuera una prueba de amor». También les sirven para controlar dónde están y que no salgan de casa. «Algunas chicas me han contado de que sus parejas les piden que les mande una foto de la habitación o un audio del sonido de la cadena del váter para comprobar que no están en la calle».
Entre otras páginas web, cita los ejemplos de Snapchat –una especie de Twitter en el que los mensajes desaparecen al tiempo–, votamicuerpo –para establecer ránking de belleza– o Ask.fm –donde los jóvenes se hacen y responden preguntas entre ellos–. «El 61% de los adolescentes reconocen haber tenido problemas al utilizar estas redes sociales, por lo que es importante estar muy alerta», añadió.