viernes, 13 de junio de 2014
Concentración de repulsa y rechazo ante la agresión
Concentración de repulsa y rechazo
ante la agresión a una mujer el martes en Durango y ante cualquier violencia ejercida contra las mujeres, bien
sea física, psicológica, económica, sexual o que atente contra la privacidad de
las mujeres.
jueves, 12 de junio de 2014
COMUNICADO / JAKINARAZPENA
COMUNICADO
El Consejo de Igualdad y la Comisión de Igualdad del Ayuntamiento de Durango,
ante la agresión sufrida por una mujer el martes en Durango, por unanimidad
acuerdan:
1.
Mostrar nuestra repulsa y rechazo
ante esta agresión y ante cualquier violencia ejercida contra las mujeres, bien
sea física, psicológica, económica, sexual o que atente contra la privacidad de
las mujeres.
2.
Trasladar nuestro apoyo a la mujer
agredida y poner a su disposición todos los medios de los que el Ayuntamiento
dispone.
3.
Hacer un llamamiento a la
ciudadanía a sumarse a la concentración organizada por la Plataforma Feminista
hoy y todos los jueves a las 20:00 horas en Andra Mari , y a otros actos que
pudieran ser convocados por el movimiento feminista.
En Durango, a 12 de junio de 2014.
JAKINARAZPENA
Durangoko Berdintasun Kontseiluak eta Berdintasun
Batzordeak pasa den asteartean Durangoko emakume batek jasan duen erasoa
kontuan hartuta, honako hau adostu dute aho batez:
1.
Gaitzespena
eta arbuioa agertzea emakumeen kontrako indarkeria kasu hauen aurrean edota
beste edozein motatako indarkeriaren aurrean; dela fisikoa, psikologikoa, ekonomikoa, edo
sexuala; dela emakumearen pribatutasunaren
kontrakoa.
2.
Erasoa
pairatu duten emakumeei gure babesa erakustea, eta Udal honek duen baliabide
oro berarien esku jartzea.
3.
Herritarrei
dei egitea udalerriko Plataforma Feministak gaur eta ostegunero, 20:00etan,
Andra Marian egiten duen kontzentrazioan eta mugimendu feministak dei ditzakeen
beste ekitaldietan parte har dezatela.
Durangon, 2014ko ekainaren 12an.
miércoles, 11 de junio de 2014
Detenido un hombre por agredir a su pareja en Durango
La Ertzaintza detuvo en la tarde de ayer, martes, en Durango, a un
individuo de 30 años por un presunto delito de violencia de género al
agredir y amenazar a su pareja sentimental, ha informado la policía
vasca.
Los hechos tuvieron lugar sobre las siete de la tarde en Durango. A esa hora, agentes de la Ertzaintza fueron requeridos para que acudieran a un domicilio familiar, ya que un joven había encontrado a su madre con signos evidentes de haber sido víctima de un caso de violencia machista.
Los agentes encontraron a la mujer con golpes y moratones por todo el cuerpo; así mismo, el hijo de la víctima manifestó a los ertzainas que su madre ya había sufrido un episodio de violencia de género por parte de su actual pareja sentimental.
La víctima explicó a los policías que su pareja le había impedido salir del domicilio y además, en días anteriores la había agredido y amenazado. A continuación, la mujer fue trasladada al hospital para ser asistida y curada de las lesiones que presentaba.
En una habitación contigua del mismo domicilio se hallaba la pareja sentimental de la víctima, quien estaba haciendo la maleta para ausentarse del lugar. El acusado, de 30 años, fue identificado y detenido por un presunto delito de violencia de género.
http://www.elcorreo.com/bizkaia/sociedad/sucesos/201406/11/detenido-hombre-agredir-pareja-20140611102745.html
Los hechos tuvieron lugar sobre las siete de la tarde en Durango. A esa hora, agentes de la Ertzaintza fueron requeridos para que acudieran a un domicilio familiar, ya que un joven había encontrado a su madre con signos evidentes de haber sido víctima de un caso de violencia machista.
Los agentes encontraron a la mujer con golpes y moratones por todo el cuerpo; así mismo, el hijo de la víctima manifestó a los ertzainas que su madre ya había sufrido un episodio de violencia de género por parte de su actual pareja sentimental.
La víctima explicó a los policías que su pareja le había impedido salir del domicilio y además, en días anteriores la había agredido y amenazado. A continuación, la mujer fue trasladada al hospital para ser asistida y curada de las lesiones que presentaba.
En una habitación contigua del mismo domicilio se hallaba la pareja sentimental de la víctima, quien estaba haciendo la maleta para ausentarse del lugar. El acusado, de 30 años, fue identificado y detenido por un presunto delito de violencia de género.
http://www.elcorreo.com/bizkaia/sociedad/sucesos/201406/11/detenido-hombre-agredir-pareja-20140611102745.html
Las primeras ministras de Dinamarca y Noruega y la ex ministra Australiana piden más inversión en educación, sobre todo para las niñas
La Alianza Global para la Educación celebrará en Bruselas una conferencia el 26 de junio
Las primeras ministras de Dinamarca y Noruega y la ex ministra Australiana piden más inversión en educación, sobre todo para las niñas
"Los países
con niveles de educación más elevados son menos propensos a los
conflictos y la inestabilidad, mientras que la paridad en la educación
están estrechamente vinculadas con un crecimiento económico mayor"
Internacional,
Encuentros y Jornadas,
Las jóvenes,
Infancia,
Políticas de Igualdad,
Educación,
Madrid, Agencias,
Martes 10 de junio de 2014, por Maria Pereira
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Madrid,
09 jun. 14. AmecoPress.- Las primeras ministras de Dinamarca y Noruega,
Helle Thorning-Scmidt y Erna Solberg, la presidenta del Consejo
Ejecutivo de la Alianza Global para la Educación, y exprimera ministra
australiana, Julia Gillard y el presidente de la Comisión Europea, José
Manuel Durao Barroso han reclamado en una carta abierta más inversión en
educación y han defendido el derecho universal a la educación tras
denunciar la discriminación que sufren las niñas.
"El
derecho a la educación, especialmente para las niñas, es rechazada en
demasiadas ocasiones, a veces con violencia como demuestra el reciente
secuestro de más de 200 niñas escolares en Nigeria. Esto es
completamente inaceptable", han avisado en una carta abierta conjunta,
en la que han condenado la acción de la organización terrorista
yihadista Boko Haram en los términos "más firmes" y han apelado a la
unidad de la comunidad internacional para defender "el derecho de todos
los menores, niñas y niños, a la educación".
"Las niñas
están desproporcionadamente representadas en estas cifras", han
advertido en su carta abierta, para justificar más apoyos para las
niñas, que tiene más probabilidades de enfrentarse a la discriminación y
la violencia y de abandonar la escuela. "Y en secundaria, la disparidad
de género frecuentemente aumenta, dado que las menores se ven
presionadas para abandonar la escuela para casarse, tienen niños o
trabajan en casa", ha recalcado.
"Somos
conscientes de que si no aceleramos el apoyo para las niñas, en los
niveles actuales de cambio pasarán más de 70 años hasta que las niñas
más pobres tengan acceso a educación básica de calidad", han denunciado
en su misiva, en la que dejan claro que "el mundo y estas niñas en
especial no pueden permitirse esperar mucho tiempo".
"Estamos muy
preocupados de que ha habido una caída en la ayuda para educación del
cinco por ciento anual desde 2010, siete veces más que la caída de la
ayuda al desarrollo global en su conjunto", han advertido en la carta,
que también firma el comisario de Desarrollo, Andris Piebalgs.
Necesidad de financiación
Las autoridades
firmantes han dejado claro que "las razones para invertir en educación
son claras" dado que "los países no pueden progresar sin fuerzas
laborales educadas e informadas". "Los países con niveles de educación
más elevados son menos propensos a los conflictos y la inestabilidad,
mientras que la paridad en la educación están estrechamente vinculadas
con un crecimiento económico mayor", resaltan.
Insisten en la
necesidad de garantizar que los fondos continúan llegando para "mejorar
el acceso y la calidad de la educación para todos" tras recordar que "el
acceso a la educación primaria gratuita es una promesa a los menores
que los líderes de todo el mundo han hecho", tanto a través de los
Objetivos de Desarrollo del Milenio y el Movimiento Educación para
Todos".
La Alianza
Global para la Educación celebrará en Bruselas una conferencia el 26 de
junio en la que espera recabar financiación para educación para cumplir
el objetivo de lograr 3.500 millones de dólares entre 2015 y 2018.
"Si los
objetivos de financiación para la Alianza Global para la Educación han
de cumplirse o no será un test importante del compromiso global con la
educación", han concluido en su misiva.
(Se adjunta Estatutos Alianza Global para la Educación)
Foto: Archivo AmecoPress viernes, 6 de junio de 2014
Andereak elkartearen Batzarra eta "Mujeres con Futuro" elkarteko emakumeekin topaketa / Reunión de Andereak y encuentro con "Mujeres con Futuro"
Andereak elkartearen Batzarra / Reunión de Andereak
Larunbatean, ekainak 7a, arratsaldeko 5etan / El sábado, 7 de junio, a las 5 de la tarde, en Andragunea
"Mujeres
con Futuro" elkarteko emakumeekin topaketa. Encuentro con "Mujeres con Futuro"
Nigeriako emakumeak dira eta herrian parte
hartu nahi dute, batez ere emakumeentzat zuzendutako ekintzetan.
Son mujeres de Nigeria y quieren participar en el pueblo, sobre todo en actividades dirigidas a mujeres.
Zalantzarik gabe topaketa hau denontzat interesgarria izango delakoan, parte hartzera animatu gura zaituztegu! / Pensando en el interés de este encuentro para todas nosotras os animamos a participar en el mismo.
jueves, 5 de junio de 2014
Las mujeres guían los cambios
Carolina Pulido Castro
Socióloga, Educadora Social y activista PAH Madrid
En el año 1955 Rosa Parks, se negó a obedecer al chófer de un autobús público, el cual quería obligarla a ceder su asiendo a una persona de raza blanca. Por este motivo, Rosa Park fue encarcelada y acusada de haber “perturbado el orden”. En respuesta a su encarcelamiento, Martin Luther King, organizó una protesta en colaboración con la activista y amiga de Rosa Parks, Johnnie Carr. Esta protesta obligó a las autoridades del transporte público a terminar prácticamente con la segregación racial en los autobuses y fue además la mecha que encendió otros actos de rebeldía frente a las prácticas de segregación. Finalmente el caso de Rosa Parks llegó a la Corte Suprema de los Estados Unidos, que declaró inconstitucional la segregación en el transporte. Parks se convirtió en un icono del movimiento de derechos civiles.
El 3 de junio de 1995, en la región de la Pampa, Argentina, Lucy de Cornelis, la esposa de un productor agropecuario, ante la inminencia del remate judicial (subasta pública) de sus tierras, organizó una asamblea de mujeres que convocó a través de una emisora de radio local. Estas mujeres reclamaban entre otras cosas: el fin de los remates y las ejecuciones en los campos, analizar la legitimidad de la deuda y mejorar las condiciones de los créditos futuros. En esta primera asamblea quedó fundado el Movimiento de Mujeres en Lucha (MML). Después de unos años lograron, entre otras muchas cosas, la suspensión de todos los remates judiciales.
En noviembre de 2010 en Barcelona, la PAH paralizó el primer desahucio. Esta primera acción, dio paso a la campaña stop desahucios en todo el estado español. La PAH, junto con las asambleas de vivienda del 15M, se ha convertido en un referente en la lucha por la vivienda en todo el mundo.
¿Qué tienen en común estos tres referentes?
En estas tres experiencias podemos encontrar varias similitudes. Por un lado, algo que comparten y que puede servir a la vez para explicar parte de sus logros, es que han sabido combinar varias formas de lucha: la desobediencia civil, la autogestión y la institucional. No obstante, no es quizás esto lo que explicaría cuál es el elemento diferencial que se da en estos tipos de lucha frente a otras. Hay otra variable común que nos podría ayudar a entender, no sólo el éxito del movimiento, sino el porqué de los procesos que se están dando en la construcción de un nuevo sujeto político. Si bien ninguna de estas luchas plantea reivindicaciones de género ni de corte feminista, es femenino en su composición, sus prácticas sus procesos y sus decisiones.
En el caso de las chacareras en Argentina es más que evidente esta situación, puesto que el movimiento está compuesto íntegramente por mujeres, no obstante, en el caso de la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos y en el caso de la PAH y las asambleas de vivienda en España, es necesario indagar algo más para poder justificar esta afirmación.
La valentía de Rosa Parks en ese acto simbólico de desobediencia y la lucha previa y posterior que mantiene a brazo partido con muchas compañeras, hacen de ella un personaje conocido, pero si buscamos referentes en la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, la figura de Rosa Park queda relegada al mero acto simbólico de desobediencia y no se habla de toda su lucha posterior. No obstante, sí se encuentran multitud de referentes en los textos históricos y en los medios de comunicación sobre sus congéneres masculinos, más acostumbrados a ponerse frente a un micro y dar discursos.
En el caso de la lucha por la vivienda en España, las que compartimos activismo, hemos sido conscientes de cómo el problema de la vivienda esta afectando a todas las familias, pero son las mujeres las que están liderando la lucha, muchas veces porque se han visto solas para enfrentarse a esta situación y otras veces porque los hombres, cargados de vergüenza y culpa, se han visto incapaces de luchar por sus casas.
No obstante, al igual que le pasaba a Rosa Parks y sus compañeras, en los movimientos por la vivienda en España, el protagonismo de las mujeres en el espacio del debate y en la toma de decisiones estratégicas pocas veces se visibiliza, y es que aún nos queda un largo camino por recorrer para despojarnos (incluso dentro de los movimientos sociales), de las estructuras patriarcales que sustentan el sistema y que hacen, que la voz de las mujeres muchas veces sea silenciada, que no silenciosa.
Veamos ahora las razones que pueden explicar la feminización de estas luchas, y para ello, me voy a centrar en los últimos dos movimientos: la lucha por la vivienda en España y la lucha por las tierras de las mujeres argentinas.
En el caso de España, hay dos hechos que pueden explicar la feminización del movimiento. Por un lado, una razón bastante obvia y objetiva: la feminización de la pobreza. No hace falta bucear mucho en los datos para darnos cuenta de que el impacto de la crisis ha sido, y es siempre, mucho mayor en mujeres y principalmente en las familias monomarentales.
No obstante, este hecho por sí sólo no explica el por qué son las mujeres las que están liderando el movimiento. Para entender esto, quizás deberíamos profundizar en las identidades subjetivas y en la construcción del género.
Al igual que pasaba en el caso de las chacareras en Argentina, son, en muchos casos, las masculinidades las que se ven “desahuciadas” y las feminidades “ahucidas”. Así lo menciona Lucy de Cornelis, presidenta del MML en el llamamiento que hace a las chacareras en la radio:
…. “porque sus maridos estaban caídos”.“Se han dado muchos casos de adicción al alcohol y suicidios”. Además “el hombre es más orgulloso, no reconoce las deudas. A mí no me da vergüenza hablar de plata, porque yo no la malgasté”.
Y así lo cuenta una mujer afectada y activista de la PAH en Madrid en verano de 2013.
“Desde que comenzamos con el problema de la hipoteca y empezaron a reclamarnos la deuda mi marido es un mueble más de la casa”. “Ha caído en una depresión profunda y a duras penas consigo que coma. Pero yo no podía quedarme así, tengo una hija de 8 años y tenía que salir adelante, así que vine a la plataforma para pedir ayuda y juntarme con las demás y luchar”.
Son las mujeres las que sacan a la escena pública un problema que se creía privado: el endeudamiento de las familias, mostrando una vez más que, tal y como reza la frase de Kate Miller y que se convierte en bandera del feminismo: “Lo personal es político”.
Las mujeres sostienen una lucha de resistencia para no ser despojadas de la tierra, en el caso de las chacareras y de su hogar en el caso de las mujeres en España. En ambos casos las mujeres luchan por la defensa del espacio de reproducción material y simbólica de la vida.
“Lucy de Cornelis ante la amenaza del remate y desesperada dejó todo lo que estaba haciendo, ‘tiró el delantal’ y se fue a la radio…”.
A pesar que los intereses y objetivos que movilizan a las mujeres en ambas luchas, son los mismos que los de los varones, ellas adoptan una organización autónoma a la que imprimen una nominación de género, diferenciándose de aquellos por la decisión de llevar al espacio público un problema privado, de convertirlo en parte de la realidad social y colectivizarlo.
La imposibilidad de pagar los créditos que terminan en ejecuciones hipotecarias es la cuestión que los varones mantienen en privado, que consideran inapropiado para ser visto y oído por otros. Mientras que muchas mujeres salen del ámbito doméstico y hacen su incursión en el espacio público.
Además, la participación en las acciones, en el debate y en la lucha, hace que surja una nueva conciencia política. Las vidas de las mujeres ya no son las mismas. Las acciones de protesta, las formas de participación, los debates, las gestiones institucionales, entre otras acciones, constituyen una fuente de politización creciente en sus vidas.
Para algunos hombres, el hecho de no poder hacer frente al poderoso mandato de género que les presiona para ser el sostenedor de la economía familiar, les paraliza. Algunos se van, sobre todo en el caso de las personas migrantes, otros simplemente bajan la cabeza y se mantienen al margen de la lucha, otros no aguantan la presión y acaban con su vida. Y, otros, que no pocos, hacen frente al mandato y al problema y mantienen una lucha igual de activa que las mujeres.
Por un lado esto explica en parte la composición mayoritariamente femenina del movimiento, veamos ahora, por qué imprime una marca diferencial en estas luchas.
Como mencionaba algo más arriba, surge un nuevo sujeto político y con ello, nuevas formas de hacer política. La solidaridad compartida, el empoderamiento, el aprendizaje colectivo y los cuidados van a ser las claves centrales de todo el proceso de lucha por la recuperación de los derechos fundamentales que han sido secuestrados con la excusa de la crisis.
Lo que estos movimientos logran poner en marcha tenía que ver con el contexto socioeconómico que era común a toda la sociedad, pero lo que marca el hecho diferencial del movimiento, tiene que ver con la posibilidad de innovar, y de generar identidades colectivas y tiene que ver con la feminidad.
El hecho de conectar la cotidianidad, lo personal, con lo colectivo, además de estar no sólo luchando en el ámbito jurídico o institucional, sino acompañando a las familias en el momento del desahucio para con sus cuerpos resistir los desahucios y a la vez, dar solución a la emergencia habitacional, marca ese diferencial con respecto a otras luchas. Es decir, conectar la lucha en la esfera pública, con los cuidados. El acompañamiento en todo el proceso de ejecución hipotecaria, en la negociación con el banco, en las acciones en los juzgados y en la calle, el apoyo psicológico y social que se hace desde las diferentes asambleas y plataformas, junto con la resistencia en las casas el día del desahucio.
Cuando el sistema pretende expulsar a las personas de sus hogares, las mujeres se erigen en defensa de este espacio, y para ello buscan apoyo en sus iguales y establecen lazos de solidaridad basados en lo común y en los cuidados. Son varios los ejemplos que dan muestra de la solidaridad que se da entre las mujeres que están luchando por la vivienda. Mujeres y familias, que están compartiendo espacios y fundando nuevos hogares y socializando los cuidados para poder seguir en la lucha. Casos como el Bloc de Salt o la Corrala utopía donde la mayoría de las familias eran mujeres con hijos e hijas que no sólo se apropiaron de un espacio común donde seguir reproduciendo la vida, sino que compartieron todo un proyecto de vida. Espacios donde la igualdad es la base, espacios donde las decisiones se toman de forma asamblearia y horizontal. Nuevos espacios donde construir lo común.
http://blogs.publico.es
Socióloga, Educadora Social y activista PAH Madrid
En el año 1955 Rosa Parks, se negó a obedecer al chófer de un autobús público, el cual quería obligarla a ceder su asiendo a una persona de raza blanca. Por este motivo, Rosa Park fue encarcelada y acusada de haber “perturbado el orden”. En respuesta a su encarcelamiento, Martin Luther King, organizó una protesta en colaboración con la activista y amiga de Rosa Parks, Johnnie Carr. Esta protesta obligó a las autoridades del transporte público a terminar prácticamente con la segregación racial en los autobuses y fue además la mecha que encendió otros actos de rebeldía frente a las prácticas de segregación. Finalmente el caso de Rosa Parks llegó a la Corte Suprema de los Estados Unidos, que declaró inconstitucional la segregación en el transporte. Parks se convirtió en un icono del movimiento de derechos civiles.
El 3 de junio de 1995, en la región de la Pampa, Argentina, Lucy de Cornelis, la esposa de un productor agropecuario, ante la inminencia del remate judicial (subasta pública) de sus tierras, organizó una asamblea de mujeres que convocó a través de una emisora de radio local. Estas mujeres reclamaban entre otras cosas: el fin de los remates y las ejecuciones en los campos, analizar la legitimidad de la deuda y mejorar las condiciones de los créditos futuros. En esta primera asamblea quedó fundado el Movimiento de Mujeres en Lucha (MML). Después de unos años lograron, entre otras muchas cosas, la suspensión de todos los remates judiciales.
En noviembre de 2010 en Barcelona, la PAH paralizó el primer desahucio. Esta primera acción, dio paso a la campaña stop desahucios en todo el estado español. La PAH, junto con las asambleas de vivienda del 15M, se ha convertido en un referente en la lucha por la vivienda en todo el mundo.
¿Qué tienen en común estos tres referentes?
En estas tres experiencias podemos encontrar varias similitudes. Por un lado, algo que comparten y que puede servir a la vez para explicar parte de sus logros, es que han sabido combinar varias formas de lucha: la desobediencia civil, la autogestión y la institucional. No obstante, no es quizás esto lo que explicaría cuál es el elemento diferencial que se da en estos tipos de lucha frente a otras. Hay otra variable común que nos podría ayudar a entender, no sólo el éxito del movimiento, sino el porqué de los procesos que se están dando en la construcción de un nuevo sujeto político. Si bien ninguna de estas luchas plantea reivindicaciones de género ni de corte feminista, es femenino en su composición, sus prácticas sus procesos y sus decisiones.
En el caso de las chacareras en Argentina es más que evidente esta situación, puesto que el movimiento está compuesto íntegramente por mujeres, no obstante, en el caso de la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos y en el caso de la PAH y las asambleas de vivienda en España, es necesario indagar algo más para poder justificar esta afirmación.
La valentía de Rosa Parks en ese acto simbólico de desobediencia y la lucha previa y posterior que mantiene a brazo partido con muchas compañeras, hacen de ella un personaje conocido, pero si buscamos referentes en la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, la figura de Rosa Park queda relegada al mero acto simbólico de desobediencia y no se habla de toda su lucha posterior. No obstante, sí se encuentran multitud de referentes en los textos históricos y en los medios de comunicación sobre sus congéneres masculinos, más acostumbrados a ponerse frente a un micro y dar discursos.
En el caso de la lucha por la vivienda en España, las que compartimos activismo, hemos sido conscientes de cómo el problema de la vivienda esta afectando a todas las familias, pero son las mujeres las que están liderando la lucha, muchas veces porque se han visto solas para enfrentarse a esta situación y otras veces porque los hombres, cargados de vergüenza y culpa, se han visto incapaces de luchar por sus casas.
No obstante, al igual que le pasaba a Rosa Parks y sus compañeras, en los movimientos por la vivienda en España, el protagonismo de las mujeres en el espacio del debate y en la toma de decisiones estratégicas pocas veces se visibiliza, y es que aún nos queda un largo camino por recorrer para despojarnos (incluso dentro de los movimientos sociales), de las estructuras patriarcales que sustentan el sistema y que hacen, que la voz de las mujeres muchas veces sea silenciada, que no silenciosa.
Veamos ahora las razones que pueden explicar la feminización de estas luchas, y para ello, me voy a centrar en los últimos dos movimientos: la lucha por la vivienda en España y la lucha por las tierras de las mujeres argentinas.
En el caso de España, hay dos hechos que pueden explicar la feminización del movimiento. Por un lado, una razón bastante obvia y objetiva: la feminización de la pobreza. No hace falta bucear mucho en los datos para darnos cuenta de que el impacto de la crisis ha sido, y es siempre, mucho mayor en mujeres y principalmente en las familias monomarentales.
No obstante, este hecho por sí sólo no explica el por qué son las mujeres las que están liderando el movimiento. Para entender esto, quizás deberíamos profundizar en las identidades subjetivas y en la construcción del género.
Al igual que pasaba en el caso de las chacareras en Argentina, son, en muchos casos, las masculinidades las que se ven “desahuciadas” y las feminidades “ahucidas”. Así lo menciona Lucy de Cornelis, presidenta del MML en el llamamiento que hace a las chacareras en la radio:
…. “porque sus maridos estaban caídos”.“Se han dado muchos casos de adicción al alcohol y suicidios”. Además “el hombre es más orgulloso, no reconoce las deudas. A mí no me da vergüenza hablar de plata, porque yo no la malgasté”.
Y así lo cuenta una mujer afectada y activista de la PAH en Madrid en verano de 2013.
“Desde que comenzamos con el problema de la hipoteca y empezaron a reclamarnos la deuda mi marido es un mueble más de la casa”. “Ha caído en una depresión profunda y a duras penas consigo que coma. Pero yo no podía quedarme así, tengo una hija de 8 años y tenía que salir adelante, así que vine a la plataforma para pedir ayuda y juntarme con las demás y luchar”.
Son las mujeres las que sacan a la escena pública un problema que se creía privado: el endeudamiento de las familias, mostrando una vez más que, tal y como reza la frase de Kate Miller y que se convierte en bandera del feminismo: “Lo personal es político”.
Las mujeres sostienen una lucha de resistencia para no ser despojadas de la tierra, en el caso de las chacareras y de su hogar en el caso de las mujeres en España. En ambos casos las mujeres luchan por la defensa del espacio de reproducción material y simbólica de la vida.
“Lucy de Cornelis ante la amenaza del remate y desesperada dejó todo lo que estaba haciendo, ‘tiró el delantal’ y se fue a la radio…”.
A pesar que los intereses y objetivos que movilizan a las mujeres en ambas luchas, son los mismos que los de los varones, ellas adoptan una organización autónoma a la que imprimen una nominación de género, diferenciándose de aquellos por la decisión de llevar al espacio público un problema privado, de convertirlo en parte de la realidad social y colectivizarlo.
La imposibilidad de pagar los créditos que terminan en ejecuciones hipotecarias es la cuestión que los varones mantienen en privado, que consideran inapropiado para ser visto y oído por otros. Mientras que muchas mujeres salen del ámbito doméstico y hacen su incursión en el espacio público.
Además, la participación en las acciones, en el debate y en la lucha, hace que surja una nueva conciencia política. Las vidas de las mujeres ya no son las mismas. Las acciones de protesta, las formas de participación, los debates, las gestiones institucionales, entre otras acciones, constituyen una fuente de politización creciente en sus vidas.
Para algunos hombres, el hecho de no poder hacer frente al poderoso mandato de género que les presiona para ser el sostenedor de la economía familiar, les paraliza. Algunos se van, sobre todo en el caso de las personas migrantes, otros simplemente bajan la cabeza y se mantienen al margen de la lucha, otros no aguantan la presión y acaban con su vida. Y, otros, que no pocos, hacen frente al mandato y al problema y mantienen una lucha igual de activa que las mujeres.
Por un lado esto explica en parte la composición mayoritariamente femenina del movimiento, veamos ahora, por qué imprime una marca diferencial en estas luchas.
Como mencionaba algo más arriba, surge un nuevo sujeto político y con ello, nuevas formas de hacer política. La solidaridad compartida, el empoderamiento, el aprendizaje colectivo y los cuidados van a ser las claves centrales de todo el proceso de lucha por la recuperación de los derechos fundamentales que han sido secuestrados con la excusa de la crisis.
Lo que estos movimientos logran poner en marcha tenía que ver con el contexto socioeconómico que era común a toda la sociedad, pero lo que marca el hecho diferencial del movimiento, tiene que ver con la posibilidad de innovar, y de generar identidades colectivas y tiene que ver con la feminidad.
El hecho de conectar la cotidianidad, lo personal, con lo colectivo, además de estar no sólo luchando en el ámbito jurídico o institucional, sino acompañando a las familias en el momento del desahucio para con sus cuerpos resistir los desahucios y a la vez, dar solución a la emergencia habitacional, marca ese diferencial con respecto a otras luchas. Es decir, conectar la lucha en la esfera pública, con los cuidados. El acompañamiento en todo el proceso de ejecución hipotecaria, en la negociación con el banco, en las acciones en los juzgados y en la calle, el apoyo psicológico y social que se hace desde las diferentes asambleas y plataformas, junto con la resistencia en las casas el día del desahucio.
Cuando el sistema pretende expulsar a las personas de sus hogares, las mujeres se erigen en defensa de este espacio, y para ello buscan apoyo en sus iguales y establecen lazos de solidaridad basados en lo común y en los cuidados. Son varios los ejemplos que dan muestra de la solidaridad que se da entre las mujeres que están luchando por la vivienda. Mujeres y familias, que están compartiendo espacios y fundando nuevos hogares y socializando los cuidados para poder seguir en la lucha. Casos como el Bloc de Salt o la Corrala utopía donde la mayoría de las familias eran mujeres con hijos e hijas que no sólo se apropiaron de un espacio común donde seguir reproduciendo la vida, sino que compartieron todo un proyecto de vida. Espacios donde la igualdad es la base, espacios donde las decisiones se toman de forma asamblearia y horizontal. Nuevos espacios donde construir lo común.
http://blogs.publico.es
lunes, 2 de junio de 2014
Secuestro de niñas en Nigeria, violencia sexual – instrumento de guerra
Tica Font, Directora del Instituto Catalán Internacional por la Paz y miembro del Centre Delàs d’Estudis per la Pau.
El pasado 14 de abril más de 200 niñas fueron secuestradas por el grupo terrorista nigeriano Boko Haram. Amenazan con venderlas si las autoridades no excarcelan a miembros del grupo.
Kosovo, Rwanda, Liberia, Guatemala, Perú…. todos estos conflictos nos han mostrado que la violencia de género y la violencia sexual durante el conflicto y posconflicto, ha sido una práctica generalizada, reiterada y persistente. Hoy se reconoce que las mujeres se ven afectadas por actos de violencia de manera diferente a los hombres, que algunos de estos actos se dirigen específicamente contra ellas, mientras que otros les afectan en mayor proporción que a los hombres.
Violencia sexual es aquella violencia que incluye el elemento sexual, como la violación sexual, abortos forzados, embarazos forzados, desnudamientos, uniones forzadas o servidumbre sexual o mutilaciones contra mujeres, hombres o niños. Violencia de género es aquella que está dirigida contra las mujeres u hombres en razón de su sexo y/o rol de género, socialmente reconocido. La violencia de género afecta mayoritariamente a las mujeres y tiene motivaciones políticas, económicas o étnicas; se viola a mujeres por colaboración con el “enemigo” o como instrumento de control político y económico sobre la población. Suele ser perpetrada por las fuerzas de seguridad del estado o por milicias y llevada a cabo de manera individual, masiva o múltiple en diversos espacios, incluso en público o delante de los familiares de las víctimas, con el fin de humillar a hombres y mujeres considerados oponentes políticos.
El mensaje para los hombres es que violando a su mujer están violando su propiedad, y su honor y el de su familia, además de recordarles que han fallado en su rol de protección a la familia. De manera que la violación sexual sobre una mujer supone el ejercicio de poder sobre las mujeres, pero también sobre los hombres.
Cuando una mujer queda embarazada como consecuencia de una violación y se ve obligada a llevar a término la gestación, suele suceder que su comunidad la rechaza, con lo cual la mujer sufre doble y triple violencia, por una parte es violada, el tener el hijo supone rechazo de su comunidad y en tercer lugar la mujer se rechaza a si misma por no haber resistido a la violación, rechaza al hijo de dicha violación, se siente culpable por no haberse resistido, por haber sobrevivido y por el deshonor que ha comportado a la familia.
La violación es una práctica que busca despertar en las victimas sentimientos de miedo, angustia, inferioridad, humillación y degradación. La violación es utilizada como una forma de intimación, castigo, represalia, humillación, ofensa o como instrumento de presión para obtener información. Generalmente suele utilizarse como instrumento para castigar y humillar, a través de ellas, a los hombres a los que están ligadas (padre, marido, hermano, hijo, pareja), hombres que son considerados enemigos; castigar física y moralmente a mujeres que se las considera enemigas o peligrosas porque se organizan y ejercen un rol no deseado.
Con frecuencia la violencia sexual ha sido utilizada con el propósito de controlar a la población o castigarla, sembrar el terror para expulsar una población de un cierto territorio y facilitar el posterior control territorial y sus recursos, o incluso han tenido la intencionalidad de eliminar parcial o totalmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso determinado.
Estos días los medios solamente hablan de secuestro de unas niñas en Nigeria, pero silencian en gran drama de la violencia como las mujeres como un instrumento de guerra.
Vía http://blogs.publico.es/
El pasado 14 de abril más de 200 niñas fueron secuestradas por el grupo terrorista nigeriano Boko Haram. Amenazan con venderlas si las autoridades no excarcelan a miembros del grupo.
Kosovo, Rwanda, Liberia, Guatemala, Perú…. todos estos conflictos nos han mostrado que la violencia de género y la violencia sexual durante el conflicto y posconflicto, ha sido una práctica generalizada, reiterada y persistente. Hoy se reconoce que las mujeres se ven afectadas por actos de violencia de manera diferente a los hombres, que algunos de estos actos se dirigen específicamente contra ellas, mientras que otros les afectan en mayor proporción que a los hombres.
CRÓNICAS INSUMISAS
Violencia sexual es aquella violencia que incluye el elemento sexual, como la violación sexual, abortos forzados, embarazos forzados, desnudamientos, uniones forzadas o servidumbre sexual o mutilaciones contra mujeres, hombres o niños. Violencia de género es aquella que está dirigida contra las mujeres u hombres en razón de su sexo y/o rol de género, socialmente reconocido. La violencia de género afecta mayoritariamente a las mujeres y tiene motivaciones políticas, económicas o étnicas; se viola a mujeres por colaboración con el “enemigo” o como instrumento de control político y económico sobre la población. Suele ser perpetrada por las fuerzas de seguridad del estado o por milicias y llevada a cabo de manera individual, masiva o múltiple en diversos espacios, incluso en público o delante de los familiares de las víctimas, con el fin de humillar a hombres y mujeres considerados oponentes políticos.
El mensaje para los hombres es que violando a su mujer están violando su propiedad, y su honor y el de su familia, además de recordarles que han fallado en su rol de protección a la familia. De manera que la violación sexual sobre una mujer supone el ejercicio de poder sobre las mujeres, pero también sobre los hombres.
Cuando una mujer queda embarazada como consecuencia de una violación y se ve obligada a llevar a término la gestación, suele suceder que su comunidad la rechaza, con lo cual la mujer sufre doble y triple violencia, por una parte es violada, el tener el hijo supone rechazo de su comunidad y en tercer lugar la mujer se rechaza a si misma por no haber resistido a la violación, rechaza al hijo de dicha violación, se siente culpable por no haberse resistido, por haber sobrevivido y por el deshonor que ha comportado a la familia.
La violación es una práctica que busca despertar en las victimas sentimientos de miedo, angustia, inferioridad, humillación y degradación. La violación es utilizada como una forma de intimación, castigo, represalia, humillación, ofensa o como instrumento de presión para obtener información. Generalmente suele utilizarse como instrumento para castigar y humillar, a través de ellas, a los hombres a los que están ligadas (padre, marido, hermano, hijo, pareja), hombres que son considerados enemigos; castigar física y moralmente a mujeres que se las considera enemigas o peligrosas porque se organizan y ejercen un rol no deseado.
Con frecuencia la violencia sexual ha sido utilizada con el propósito de controlar a la población o castigarla, sembrar el terror para expulsar una población de un cierto territorio y facilitar el posterior control territorial y sus recursos, o incluso han tenido la intencionalidad de eliminar parcial o totalmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso determinado.
Estos días los medios solamente hablan de secuestro de unas niñas en Nigeria, pero silencian en gran drama de la violencia como las mujeres como un instrumento de guerra.
Vía http://blogs.publico.es/
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